世宗古石博物馆于2000年7月1日开馆，是为了系统的研究和保存6千多件各式各样的传统石制文物而建立的世宗古石博物馆，它坐落于5千余坪秀美的风景中，由室内展示馆和14个主题展馆构成。来自国内外的游客，在此可观赏到传统的石刻作品，瞻仰到古人们卓越的艺术技巧，体验到自然与传统文化交融之美。馆内展示有守护王陵和士大夫墓的文人石、武人石；阻挡祸乱村庄的恶鬼和外敌的村庄守护神；古时建哨岗时用过的长木；让人禁不住缓下脚步的可爱的童子石；济州的象征“石头爷爷”；保佑生儿子的神堂和男根石；可了解佛教意义的的佛像和石塔；生活用具石磨、碾车、捶衣石、井石、石锅等体现了韩国民俗精髓的6千余件文物。韩国的古石雕刻作品，体现着韩民族历经数千年，在这片土地上留下的气息和悲歌。古石雕刻品上一个个鲜活的表情，可让现代人感受到先人的气息，同时也是一个自然和历史体验区，提高文化生活的品质。

头陀山自然修养林位于江原道平昌郡珍富面和旌善郡相交处，整体海拔为1,394米，山中自然资源丰富，旅游景点多，里珍富道路收费站仅20分车程，西边从 五台山留下的溪水也让头陀山自然林更富有朝气。 山中还有野猪、野兔等野生动物，以及种类繁多的药草，另外临近地区还有月精寺、路洞溪谷、水项溪谷、神奇溪谷等旅游景点。

2007年2月23日开馆的釜山渔村民俗馆，是釜山海洋自然史博物馆的分馆。馆内展示主题为「由河川进入大海的渔村文化之旅」，分成洛东江渔村民俗室与釜山渔村民俗室，以釜山的母亲河──洛东江为基础，展出祖先的生活、各时代釜山渔村的捕鱼活动、传统捕鱼方式、文化遗址、渔村民俗等相关资料。

墨湖站于1961年开始营业，现在的车站自1988年12月15日竣工后沿用至今。位于东海市发翰洞的墨湖站邻近墨湖港(2.3km)与望祥海水浴场(6.0km)，沿著于达洞海岸道路，可抵达1941年开港的墨湖港感受渔民生活，并就近至生鱼片城享用活鱼生鱼片。而再往北前进，则可至拥有宽广的白沙滩(1.4km)、茂密松林且水深不深，以国民避暑地闻名的旅游胜地望祥海水浴场游览。

2004年9月2日开馆，是首尔市立美术馆的分馆。美术馆是原比利时领事馆的建筑，古典主义建筑样式的爱奥尼亚柱式室内石柱和壁炉等，将原有建筑物原样保留，进行少量修缮，建成展现20世纪初期古典建筑与现代美术的展示空间。 被指定为第254号史迹的旧比利时博物馆于1905年在首尔会贤洞竣工，后来由于城市再开发事业，1983年搬迁到现在的位置进行了复原，1970年商业银行(今友利银行)收购，2004年5月作为文化艺术支援事业的一部分免费租借给首尔市，装修成为公共美术馆。 建筑总面积为1,569.58㎡，共有地下1层、地上2层，还有屋顶阁楼。地下是美术教育场，1楼和2楼是展示室、办公室区间，外面有草地和树木，还有户外雕刻公园。首尔市立美术馆有庆熙宫分馆和南首尔分馆，庆熙宫分馆以大馆展示为主，南首尔分馆以企划展示为主运营，并进行以儿童和青少年为对象的儿童美术教室和假期美术特讲等美术教育讲座。

天祭坛是古人为了祭天而建造的祭坛。据三国史记记载，新罗时期，太白山乃三山五岳中的北岳，被人们信奉为灵山，经常会在太白山中举行祭祀。 位于太白山山顶的天祭坛以天王坛为中心，北有将军坛，南有规模略小的三个下坛，以赤石垒成神域。这里的天王坛是用自然石堆积而成的，周长27.5米，高3米，左右宽7.76米，前后宽8.26米，呈椭圆形。而绿泥片麻岩则上方为圆形，下方为四边形，应了天圆地方的原理。 据说该祭坛是檀君朝鲜时代的丘乙皇帝所建，自上古时期开始便用于祭祀的祭坛在檀君朝鲜时代成为南太白山上举行国家祭天的场所。三韩时期的天君、新罗早期的赫居士王、此后的逸圣王均在此举行过祭天活动。此外，基临王也曾在春川举行过望祭。 经历了高丽和朝鲜时期，方伯守令和百姓们也来此进行天祭。在大韩帝国末期，为挽救即将灭亡的国家，忧国之士也纷纷来此举行祭天仪式。韩末时期的义兵将申乭石将军亦曾以白马祭天。这里是韩国唯一一处位于山间的大型祭坛。 天祭坛也被称为九灵坛、九灵塔、麻姑塔。尤其是每年的开天节都会在此举行祭祀，届时，祭坛中央将被插上太极旗和七星旗，周边则立有33面天旗和28面宿旗，供奉9种祭品。在祭天坛的附近建有为诚心祈祷而设立的赤石塔和石坛，这里禁止随意抓捕野生动物及砍伐树木。

* 天地人间首屈一指的寺庙－甲寺 * 甲寺是位于老松与櫸树森林茂密的鸡龙山西北方山脚的寺庙，距离公州市19km处，距离东鹤寺徒步约3小时左右。就像春麻谷、秋甲寺这样暗示的话一般，甲寺的秋天枫红是无比美丽的。三国时代初期，百济久尔辛王元年(420年)，从高句丽前来的阿道和尚创建了这座寺庙。历史上的甲寺又被称为鸡龙甲寺、甲寺、甲士寺、鸡龙寺等，曾为统一新罗时代华严宗十大寺庙之一的名寺。 甲寺取自于‘天地人间首屈一指’的甲等之意，其名称如此流传下来。正如其名，有如头一个寺庙般，朝鲜世宗6年(1423)的寺庙改组合併中被屏除在外，算是很早定下名字的寺庙。世祖时，因王室的庇护拿到了‘月印释谱’的木刻匾额。1597年壬辰倭乱烧毁，宣祖37年(1604)开始重建大雄殿与振海堂，直到今日。寺庙周围有龙门瀑布、水晶峰、天真宝塔、君子臺等秀丽名胜，特别是南边溪谷中的9曲特为绝景。 * 大雄殿 道指定有形文化财第108号。此建筑为甲寺的本殿，于丁酉再乱时烧毁，宣祖37年(1604)重建、高宗12年(1875)补修后才成为现今的样貌。原本的位置在现今大寂殿的附近，重建时移至现在的位置建造。 * 甲寺讲堂 道指定文化财第95号。为僧侣们讲解佛经之处，建筑物上悬掛著鷄龙甲寺的匾额，整体架构为没有繁复技巧的雄伟感朝鲜建筑形式。 * 甲寺功牛塔 这座塔位于过了流经大雄殿到大寂殿间小溪后的溪谷边山麓上，传说是从原本甲寺的附属庵子移到现在的位置。塔由3层的塔身与基坛部所构成，塔身第1层刻著建立塔的内容，2、3层则是塔名，皆以阴刻方式雕刻。塔建立的过程从塔身上刻著的铭文判断，是为了讚扬重建时期的功绩而建。铭文内容如下：‘卧塔起立，人道偶合﹔三兮乙乙，厥功居田(重新扶起倒下的塔，是人道偶然的配合﹔三次的努力再努力，其功之最)’。 * 甲寺浮屠 此浮屠(供奉僧侣舍利或遗骨的墓塔)为宝物第257号，原来位于甲寺后山，而后移到现今位置。不仅是新罗时代的代表样式，雕刻技巧更是卓越，为研究新罗末期与高丽初期浮屠样式的重要资料。 * 甲寺铜钟 为宝物第478号，此钟位于过了甲寺解脱门后右手边的新建四角屋顶钟阁内。钟体上有铭文，建造于朝鲜宣祖17年(1584)，可从此得知甲寺的寺名在当时叫做甲士寺。钟高127cm、口半径为91.5cm，日制时期因献纳的名目充公上缴，解放后才归还，是与整个韩国民族一同受难的梵钟。于1584年(朝鲜宣祖17年)建造的钟，大致上维持著从新罗以来的传统梵钟样式，也同时有著不用甬筒就敲打发出声音等朝鲜时代的特征。龙钮(绑著钟的弔环)上刻著写实的龙纹、肩部有9个轮廓(突起的装饰)，以及莲花形式的撞座(敲响钟的部分)等皆是新罗以来韩国梵钟的传统要素。撞座间雕刻著地藏菩萨，钟体上有标示著製造时期的铭文，除了是能够解韩国钟变迁的重要资料外，上头标示著的'甲士寺'也能看出当时与现在不同的寺名。 * 甲寺铁幢竿及支柱 宝物第256号的甲寺铁幢竿与支柱是是架设寺庙的铁竿与柱子。幢竿是庙前竖立的旗竿，标示著佛祖或菩萨的威信与功德，是为了悬掛赶走邪恶东西旗帜－幢的旗竿，而幢竿支柱则是为了在左右支撑著幢竿的支撑柱子。甲寺铁幢竿是由半径50cm的铁桶24个连贯而成，高约15m。但1893年时，其中4个铁桶断裂，因此变得比原本还矮。此铁幢竿与支柱的建造时期，可从甲寺是新罗义湘大师所创的华严宗第10代寺庙之一，与基坛侧面刻著的眼象雕刻来推测是新罗时代的物品。完整无缺保存下来的甲寺铁幢竿支柱，是研究幢竿型态的珍贵资料。   [文化财资讯] 甲寺铁幢竿及支柱(宝物256号) 甲寺浮屠(宝物257号) 甲寺三身佛掛佛帧(国宝298号) 甲寺铜钟(宝物478号) 宣祖2年刊月印释谱板本(宝物582号) 甲寺石造药师如来立像(忠南有形文化财50号) 甲寺石造菩萨立像(忠南有形文化财51号) 甲寺史蹟碑(忠南有形文化财52号) 甲寺讲堂(忠南有形文化财95号) 甲寺大雄殿(忠南有形文化财105号) 甲寺大寂殿(忠南有形文化财106号) 甲寺表忠院(地方文化财52号) 甲寺三圣阁(地方文化财53号) 甲寺八相殿(地方文化财53号) 甲寺天真宝塔(地方文化财68号)

京畿道抱川市的国望峰自然休养林位于京畿道第3高的国望峰(1,168M) 中。周边有场岩贮水池，可以一边散步一边欣赏清澈的溪水和茂盛的自然树林。国望峰自然休养林的东边和西部各有新路峰和国望峰，休养林内有63万多棵红松、松树、落叶松等。在这里可以观察到动物与植物在大自然中栖息、生长的生态面貌。休养林内有新路溪谷和静岩瀑布，是夏季深受欢迎的度假地。咨询) +82-2-2247-1753(韩)* 林中家住宿费用(入住 14:00 / 退房 13:00)4人间 – 旺季(7.19~8.18) 120,000韩元 / 淡季 100,000 韩元6人间 – 旺季(7.19~8.18) 180,000 韩元 / 淡季 150,000 韩元8人间 - 旺季 (7.19~8.18) 250,000 韩元 / 淡季 200,000 韩元