江原道(春川市)

作家金裕贞(1908~1937)是光复前朝鲜文坛上才华横溢的中坚作家,韩国短篇小说的代表性作家。其故乡春川市新东面的故居被复原后改建为展示馆,故居所在村落成为“金裕贞文学村”吸引了游客们的脚步。文化村自然景色优美,适合散步、登山等的休闲空间丰富。金裕出生后,就搬到首尔住,1931年23岁时才返回故乡,此后两部农村题材作品《山谷那边》、《冬柏花》等小说都是在此诞生的。金裕贞文学村纪念馆内,还保留着旧时的磨坊等作家出生时的物件,并通过各种形式和手段再现了小说的内在世界。


江原道(东海市) , 束草・雪岳山

位于东海市北坪洞南部,拥有150米沙滩的海边。相对幽静,适合全家避暑旅游,海岸的绝壁、洞窟、刀沿、烛台岩等大大小小的岩石聚集于此,场面壮观。曾被称作海金刚,在朝鲜世宗时期,韩明浍在江原道当提察使时,因其迷人的景色而陶醉,也称之为凌波台。高丽恭民王10年,三陟沈氏的始祖沈东老辞官后,在此建造了一处亭子,名曰“海岩亭”。* 楸岩烛台岩作为湫岩的旅游胜地,位于东海市与三陟市的交界处。巧妙的环绕着海岸,貌似浸入深海,却又突兀挺立的烛台岩,因其壮观的日出之景,深受游人喜爱。要想观望烛台岩的全貌,在近处的小山上俯瞰固然不错,但到远处的沙滩处观望则更加别有韵味。*北坪海岩亭向小山前行,有个叫做“海岩亭”的小亭子,若将四方的门敞开,则海风呼啸而进,清爽至极。尤其是将其后门打开,可以见到各种模样的绝壁,如屏风般环绕,亦可将大海一览无余。 它是三陟沈氏的始祖沈东老,辞官后教书育人时建造的,在朝鲜中宗25年时,沈彦光又将其重建。亭内前面3间,后面2间,而房顶则为八字形,除前面外,其余三面均有四尺高墙。宋时烈在被发配到德元时,路过此亭,并留下一篇“草合云深径转斜”的文章。(市指定有形文化财 63号)


江原道(江陵市) , 春川

沙漏公园以东海海域及其周围的群山和正东津2里的村庄为背景而建。公园中央设有一个沙漏时钟,四周被松树环绕,海岸边设有供游客休息的乘凉椅。沙漏公园的正前方便是正东津海水浴场。 漏沙时钟并非像日晷或水漏时钟一样用于告知游客准确时间,而是根据依重力流淌下来的沙子体积来计算时间,其时钟设有30分、1小时、2小时、4小时四个时段,此外还有为测量船速而设定的14秒、28秒等。截止至19世纪,这种计算时间的方式仍被广泛使用。当今也会有人利用这种方式来计算煮蛋时间(三分钟)。据说这种沙漏时钟是8世纪的法国神职人员Liutprang所设计的。正东津沙漏公园是1999年江陵市政府与三星集团为纪念千禧年而花费12亿8千万韩元而打造的,整个时钟直径8.06米,宽3.2米,重达40吨,内部沙子重量高达8吨,是全球最大的沙漏时钟。时钟内的沙子全部流下来需要一年的时间,每年1月1日的0点时钟会上下颠倒一次,重新开始新一年的计时。 正东津沙漏时钟呈圆形,既象征着时间的无限延伸性,又象征着从东海海面上升起的太阳。平行的火车轨道代表时间的流逝,而往下流动的沙子与下面堆积的沙子则告知着人们未来与过去是一脉相承的。园内的12个地象则代表干支和十二地支,所谓干支指的是天地宇宙万物,而地支则分别代表了鼠(子)、牛(丑)、虎(寅)、兔(卯)、龙(辰)、蛇(巳)、马(午)、羊(未)、猴(申)、鸡(酉)、狗(戌)、猪(亥)12种动物。此外,时间子时为23~1点、丑时为1~3点、寅时为3~5点、卯时为5~7点、辰时为7~9点、巳时为9~11点、午时为11~13点、未时为13~15点、申时为15~17点、酉时为17~19点、戌时为19~21点、亥时为21~23点,这样漏沙时钟就可以以2小时为单位告知人们时辰。在农耕社会里,人们对于分、秒等单位并未进行细分,主要是采用小时来计算时间。沙漏时钟所在的正东津指的是以首尔光化门道路为中心,位于其正东方的村落,它是韩国国内可以最先观赏到太阳升起的地方。  


仁川(中区) , 仁川市区

仁川港的客运码头是由仁川国际旅客客运码头和仁川沿岸旅客客运码头组成。仁川国际旅客客运码头又分为第一码头和第二码头,沿岸旅客客运码头主要运营开往岛屿地区和济州岛的航线。


庆尚南道(晋州市)

晋州城与壬辰倭乱有着深厚的渊源。晋州城在三国时代名为居列城,高丽时代名为矗石城,到了朝鲜时代改称晋州城。石筑的城墙周长1,760米,高5米~8米,城内有三口井和三个泉,古时这里有军用的仓库。据东国舆地胜览中,河崙(1347-1416)城門纪的记载,城墙自古就有,具体建于何年无从考证,由于倭寇频繁侵犯,高丽禑王5年(1379),王命晋州牧使金仲光重新以石头建筑。当时城墙周长800步,西北南三面各有义正门、智济门和礼化门。晋州城外西面有靑川流过,南面有南江,北面是一个水塘,水塘和城墙之间曾挖以战壕。高丽末期为抵挡倭寇侵犯而改造为堡垒的晋州城,到了朝鲜先祖25年(公元1592年)壬辰倭乱时,成为阻止倭寇深入岭南的重要关口。晋州城内有矗石楼、金时敏全城却敌碑、义妓祠、西将台、北将台、彰烈祠、国立晋州博物馆、以及护国寺和室外公演场等多处景观。


庆尚北道(安东市)

新世洞7层砖塔是韩国最高、历史最久远的塔,建于天下统一的新罗时代。塔高17m,基坛部分高7.5m。这一代被称为法兴里,因此人们推定砖塔是和统一新罗时代建的法兴寺同期建立的。基坛的横断面呈方形,现在用花岗石制作的八部众像和四天王像中的6座摆放在塔的一面,塔南面的中间设有阶梯。八部众像和四天王像被认为是手工雕刻而成,不仅雕刻时间不一样,摆放秩序也毫无秩序。基坛上面有残留的水泥圈痕,所以人们也怀疑这些石像原来是不是呈圆形排列的。而且历史上在单层基坛旁边摆这么多雕像的情况及其少见。塔身部各层长约28cm,宽约14cm,用厚约6cm的深灰色砖石堆砌而成,第一层最高,南面中央下半部分用花岗岩围成了一个小型龛室,内部呈向上减窄,呈方锥形,1面有一个长达48cm的方形孔,据推测是擦柱孔。2层塔身与第一层相比,缩短了近4分之1,从3层往上也没有狭窄的感觉,7层照样也很开阔,令人感觉十分安全。屋盖石是砖塔特有的形态,在塔檐上下,隔出一层,塔檐和水平方向一致,各个屋盖的宽对照塔的宽度建得很整齐。下面撑木的数量,第一层是9根·8根·7根·6根·5根·3根,屋盖上面从第一层开始是12根·10根· 9根·8根·7根·6根·5根,每上一层,就会有一定的层次感。据推测,现在的落雨面,曾有一部分盖满了瓦片,这座砖塔是模仿之前的木塔建筑建造而成的。相轮部还保留着露盘,在《永嘉志府東五里》中对法兴寺砖塔有所提及,书中关于砖塔有“上有金銅之饰,李股撤面纳官铸成客舍所用什物)”的记录,根据记录推测塔身还有一部分金铜相伦部。并估计塔被建于1487年(成宗18年)。


京畿道(坡州市) , 坡州(heyri村)

坡州的长陵是处于文化保存管理上的需要而未公开的文化财。是朝鲜第16代王仁祖(1595-1649,1623-1649在位)与其王妃仁烈王后(1594-1635)的陵墓。仁祖是光海君时期经由仁祖反正(1623年)登上王位,历经丁卯胡乱(1627年)与丙子胡乱(1636年)等考验,1649年在昌德宫大造殿离开人世。


京畿道(利川市) , 利川

利川陶艺村是韩国代表性的生产传统陶瓷的陶艺村。这里之所以成为韩国传统陶艺的中心, 主要是因为朝鲜500年间, 瓷器的历史首先在以利川和光州为中心的地带开始, 还因为在利川可以轻易买到制陶的原料和颜料。利川陶艺村是古代制作朝鲜白瓷的中心地带。现在这里大概聚集了80多家陶瓷工厂及300多座陶窑。在陶艺村不仅可以了解整个制作陶瓷的过程,也可以直接购买瓷器。尤其在这里可以欣赏到有陶艺界民间文化遗产之称的老陶匠的得意作品。其中不仅有青瓷、白瓷和粉青等观赏性瓷器,也有现代感的生活用瓷器。其中,海刚陶瓷美术馆是国内唯一的一家瓷器美术馆,游客可以在这里了解到不少有关陶器的知识。利川陶艺村每年都会举办世界性的“利川陶瓷节”,将韩国的传统文化推向世界,是来此游览的观光客们不可缺席的盛典。陶瓷节上为游客准备了展示陶器的陶艺室,烧窑及出窑演示,单件陶器及陶群展等各种节目。


庆尚北道(安东市)

东部洞五层砖塔建于统一新罗[AD654∼935]时期,是一座用长27.5cm、宽12.5cm、厚6cm的无花纹砖石垒砌而成的高8.35m的砖塔。塔原高7层,1598年壬辰倭乱[1592~1598年间日本两次入侵韩国引发的战争]时金铜塔尖部分丢失,6.25战争[朝鲜战争]中又部分受损。现存的砖塔修复于1962年。据说砖塔所在位置原是法林寺的旧址,距离塔西5M处的幢竿支柱就是最好的证明。 从砖塔每层供放佛像的神龛和塔顶的瓦片上还能看出砖塔前风行一时的木塔的影子。砖塔的2层南面花岗岩基石上刻有两具仁王(佛教中的守门神)像,为整座砖塔更添了几分美感。东部洞五层砖塔位于安东火车站广场左侧的停车场内,1963年1月21日被指定为第56号宝物。


仁川(西区) , 仁川市区

绿青瓷博物馆的前身为旧景西洞事务所,将旧事务所整修后,于2002年10月25日以绿青瓷陶窑址史料馆之名开馆。馆内收藏并提供被列为国家史蹟第211号的景西洞绿青瓷陶窑址的相关学术资料,并经营陶瓷器体验教室。而后因大量游客来访且史料馆空间不足,于2010年11月19日移至现址开馆。 博物馆所典藏的绿青瓷,为韩国国立中央博物馆与仁川市立博物馆联合研究小组从1965年12月至1966年5月在仁川发掘的成果,于此地生产出的绿青瓷,釉色呈暗绿或褐绿,且表面不平。绿青瓷窑址因其特色,于1970年5月被列为史蹟211号,为仁川最早被指定为国家文化财之处。 - 博物馆增建日 : 2002年9月27日 * 绿青瓷陶窑址 绿青瓷陶窑址于1965年至1966年历经4次发掘调查,此处的出土瓷器相较青瓷界作品而言,胎土较薄,使用高品质的绿褐色釉药烧製而成。绿青瓷诞生的具体年代众说纷紜,推测约在新罗末期至高丽时代初期(9~10世纪),当时品质优异的玉璧底青瓷十分发达,其后在由王公贵族普及至地方豪族等富裕阶层的过程中,从高丽时代前期至朝鲜时代后期,才渐渐转变为庶民可使用的生活器具。