奈勿王陵位于庆州乡校的北方矮丘上，为一座巨大的圆形土坟。坟墓的底部周围露出天然石块的稜角，这点与武烈王陵的情况类同，因此可以推测出王陵里另外设置了护石在其中。在《三国史记》中并无有关奈勿王埋葬之处的记录，但在《三国遗事》中曾记载其埋葬于瞻星臺的西南方，与现址十分吻合，其和同期的早期王陵相较之下较具备规模。 保护区域 1万2818平方公尺、底部直径2.2公尺、高度5.3公尺

原州市外巴士客运站位于江原道原州市书院大路171号，于2009年7月22日建成，共有可抵达全国各地的70多条路线，并设有多样的便利设施。

   半月城是从西元101年婆娑王22年建造的新罗王城，在西元935年遭到毁灭。其地形貌似弦月，故而又被称为新月城。因为它是王居住的城，又被称为在城。而从朝鲜时代至今人们将其称为半月城。   月城是由石头和泥土筑成的，长1841米，面积为193,585平方米。东部有东宫临海殿和雁鸭池相连，北有瞻星台，南有护城小溪。据记载，这里的门分为南门、归正门、北门、仁和门、玄德门、武平门、临海门，阁楼则有月上楼、忘德楼、鸣鹤楼、鼓楼；殿有朝元殿、崇礼殿、平议殿、南堂、月正堂、右司禄馆、左司禄馆、玲阁省等，宫有宫东宫、月池宫、永昌宫、内黄殿等。目前的月城地下铺有青铜器时代的无文土器、统一新罗时代的土器、瓦片和建筑物基石等。   据说在建城之前，名为瓠公的人，在昔脱解王年幼时，企图占领此地。南解王闻听此事之后，便将昔脱解王招为女婿，使之成为新罗第四代王。此后在婆娑王22年(西元101年)将城移至此地后，历代王室便都住在月城。

禪云寺与金堤的金山寺同为全罗北道的两大本寺，拥有悠久历史与出类拔萃的自然景观，以及珍贵的佛教文化财，游客川流不息。寺庙经营有可以体验寺庙文化与享受休憩的寺庙寄宿。除了可以透过与僧侣茶谈、钵盂供养、敲钟体验、108拜及参禪、兜率庵巡礼等活动体验佛教文化之外，还可以欣赏山茶花群落地等周边自然景观。

义湘台位于从洛山寺到红莲庵观音洞的海岸山坡上。新罗时代（新罗，公元前57年-935年）文武王676年（文武王 661-681年）建造洛山寺时，义湘大师打坐修行在此。现存的亭子建于1925年。登上八角形的义湘台，红莲庵是必去之地。在洛山寺建成5年后建造的红莲庵是义湘大师修炼的山洞。每当义湘大师7日祈祷之际，海水中就开放红色的莲花，故名红莲庵。红莲庵位于海边石洞的峭壁旁，构成一道绝美的风景。在义湘台看日出也很壮观。朝鲜（1392-1910）时代中期的诗人松江郑澈（1536-1593）在《关东别曲》中这样描绘了义湘台看日出的感受。“在梨花凋谢，杜鹃哀鸣的时候，登上洛山东面山坡上的义湘台，为看日出夜里起床，只见祥云万丈，六龙托日。而太阳从海上升起之时，整个世界都在晃动；太阳升上天空，灿烂得连光线都可以细数。”义湘台的日出自古就是这样令人感叹。

清凉里附近的散步路线  永徽园和崇仁园与其它的王陵相比俭朴而雅致，之所以说它俭朴，是因为这里不是王的坟墓，而是王的儿子和后宫的坟墓。在韩国的朝鲜时代(1392--1910)，不同的身份地位使坟墓的结构也有很大的区别，从坟墓的结构可以淸楚地了解主人生前的身份。王和王妃的坟墓的叫陵墓，不但规模大，而且装饰也很华丽。而儿子和后宫的坟墓则称为园林，比陵要简单一些。永徽园和崇仁园分别是朝鲜时代高宗的后宫严氏和永亲王的儿子李晋的坟墓。两者结构大致相同，规模上永徽园比崇仁园稍大一些。进到园里面，首先看到的是红门，走进红门就意味着你将进入一个神圣的殿堂。过了红门是一条石路，石路的尽头是丁字阁，丁字阁是供人们祭祀的地方。丁字阁的屋顶房檐上有许多被称作杂像的石像。所谓杂像就是指屋顶房檐上象动物一样的石像，它们的作用是驱赶恶魔，样子有些象猴子等小动物。丁字阁旁边有一个放着石碑的碑阁，这里记载着被埋葬者的有关情况。丁字阁后面是坟墓。现在看到的永徽园和崇仁园也是特别管理办公室所在地，它保存了古建筑的原形，曲折的房檐，窗格，屋脊都保存得非常完好。特别是在秋天，这里到处都是枫叶，环境非常优美。入口两侧是石路，是一家人散步的好去处，也是恋人约会的上乘之选。

春川文化艺术会馆是为丰富市民们的文化生活而准备的高格调公演。会馆通过举办丰富多彩的展示活动，扩大了市民们接触文化艺术的领域，充实了市民们的文化生活。将来春川文化艺术会馆也将继续为满足顾客们多种多样需求，为市民们提供完善的服务而努力，打造更先进的文化空间。

原州韩纸主题公园是旨在普及原州韩纸的由来和历史以及与韩纸相关的各种知识而建立的集展览、教育和体验于一身的主题空间。 主题公园一层是韩纸历史室，介绍了纸张的发明和传播过程、韩纸的历史和制作过程以及与韩纸相关的文物，在这里可以了解到古代人是如何使用韩纸的，同时可以提高对韩纸的认识。韩纸历史室一侧陈列着富有艺术价值的工艺品，如艺术家罗瑞焕的“纸绳扇子”和苏滨的“晚秋”以及韩纸开发院用韩纸制作的“捶打铠甲”。特别值得一提的是，所谓“捶打铠甲”是在一层韩纸上喷水叠加另一层韩纸后再进行捶打，然后无数次反复该工序后获得的韩纸铠甲，所以纸面凹凸厚实，不仅拥有韩纸透气性佳的特点，还具有不易穿破的特性，在古代经常将其用作铠甲和冬衣的材料。韩纸影像室主要播放与韩纸相关的电影和纪录片，还介绍韩纸故事和原州韩纸的历史。二层主要举办国内外纸张专题展览。 参观历史室和展览室后便可以参加体验活动。原州韩纸主题公园为访客准备了亲手制作韩纸的“韩纸打浆”和制作各种作品的“韩纸工艺体验”两大项目。

为了将湖畔都市春川打造成艺术与文化的都市，在春川美术协会努力下，1995年于三川洞儿童会馆展示室踏出春川美术馆的第一步。这段期间的三川洞春川美术馆不仅是春川艺术家们发表活跃作品的场地、扩大美术文化底层，更担任市民生活调剂，为了更接近市民而重新整修玉川洞旧中央监理教会建筑当作重新出发的地点。春川美术馆是市民们随时都能轻易接近，呼吸新鲜文化香气的安稳市民文化休憩空间。

 认识了解伽倻文化的好地方－国立金海博物馆为了要集古代国家传统之一的伽倻文化遗产之大成，位于金海市龟旨峰山麓上的国立金海博物馆于1998年7月29日正式开馆，主要是集中用来展示所有与伽倻相关的文化遗产，同时也有展示史前时代釜山及庆尚南道地区，在文化上为伽倻发展基础的并韩时期重要文化遗产。建筑物整体外牆为黑色壁砖设计，以铁矿石及碳的图案来作为铁的王国－伽倻的象征性展现。展览1号室用来展示蔚山检丹里村落遗蹟和昌原茶户里第1号坟墓的模型，以及伽倻文化发展的基础史前时代弁韩代表性的金官伽倻遗物等，另外展览2号室则展示以各个区域别所形成之伽倻文化的独创性和发展上的变化衍生出的各种遗迹物。进入展览室前的走道上有摆置一个代表象征沉陷现在与过去的时光胶囊展示物，以及大约1300多种的遗迹物展示品等。国立金海博物馆创立的意义比起其他古代国家，伽倻时代流传下来的历史纪录并不多，因此伽倻的实际面貌，可以通过发掘调查等考古学方法来寻找到古代人残留下来的遗迹，也应该要竭尽所能将其修复完善。秉持着这样的理念，国立金海博物馆就此成为以考古学为中心特性的专门博物馆。