巨文岛旧时有三岛、三山岛、巨磨岛等各种名称，为了抗议英国占领巨文岛，中国清朝提督访问巨文岛，看见这岛上具有学问之人甚多，以文人众多的意思取名为“巨文”，并说服韩国改岛名，因此从那时候开始被称为巨文岛，这就是巨文岛的由来。 巨文岛灯塔为南海岸上最早的灯塔，于1905年4月12日建立至今，100多年期间为南海岸的船引领方向。巨文岛灯塔高6.4m，圆状白色的塔身，为混凝土、砖头、石头所构成的混合构造建筑。灯明机使用3块大型的玻璃加工成的三棱镜，以每15秒的打灯的方式运作，船在42km外就可以看到光芒。后因为老旧而被高33m的新灯塔取代，并从2006年1月开始发挥其作用。而拥有100年间使用过的灯塔则保留灯塔的外墙及中枢式迴转装置等设施，作为海洋古蹟。 巨文岛有一部分被列为多岛海海上国立公园的所属地区，每年吸引许多观光客前往观光，来到巨文岛的观光客必定拜访此灯塔。从下船处的巨文里到灯塔为止，徒步的话大约需要1小时的时间，过了桥、海水浴场，还会经过一个称为“Muneoni”海水浮上的地方。并从这里开始转入海边奇岩峭壁，眼前会出现大约1.2km长的散布道，路两旁的冬柏树形成一条林道，漫步在林间使人心情舒服愉快。在灯塔的峭壁边有一座观白亭，可尽情地欣赏壮观美丽的大海景色。 * 最初点灯日 - 1905年4月10日 * 构造 - 白色混凝土(33m) * 照明 - 白光 15秒1闪(FlW15s) * 特征 - 韩国第一个以红色砖头建成的灯塔，在100年前设置，3等级迴转式的灯明机，为南海中部沿岸的船隻照明方向。  

有一座小岛，它可以阻挡住进入方鱼港的巨浪，在海风、海浪的击打下发出如琴瑟般的声响，这座岛屿便是瑟岛。从大海上远眺瑟岛，其模样犹如扣在海上蒸笼，因此人们又将其称为蒸笼岛。而由于整个岛上布满了大大小小的鹅卵石，故而也被人称为鹅卵岛。其中，环绕在瑟岛周围的海浪声—“瑟岛鸣波”被列为方鱼津12景之一。上世纪50年代末建成的无人灯塔孤独地守护着瑟岛，这片海域栖息着多种鱼类，是钓鱼爱好者们的天堂。

云住寺是一座神秘的寺庙，拥有不同于其它寺庙的佛像和佛塔。很久以前，寺庙里曾有闻名的一千尊佛像和一千座佛塔，而如今的寺庙里只剩下了约100尊佛像和20座佛塔。有关云住寺的来历并无翔实的记载，只知道是新罗末期(公元前57∼935)，由道诜国师(827∼898)创建的。一般寺庙的入口处都建有金刚门或天王门，独特的云住寺却没有。走进云住寺最先看到的就是9层高的石塔(第796号宝物)。这座石塔并不具有一般塔的精巧，却给人朴实之感。9层塔往前一点，道路被分为左右两条。左边那条通向七星岩。岩石的模样就像是北斗七星，所以有人主张说云住寺的模样像北斗七星. 沿着这条路再往前，爬上小山坡就能看见两尊头朝低势而躺着的卧佛。这两尊佛像是整个寺庙佛像中最精致的。再往上，伫立着雄伟的侍卫佛(石佛立像)。佛像后有一条林荫道，穿过这条小道便是一座7层石塔和一座5层石塔。形态各异的石塔是其云住寺与众不同的特征。这两座石塔后还有一座圆盘模样的石塔,样子十分有趣。

 拉姆萨尔文化馆一直以来在国内外都以“保全湿地”的拉姆萨尔精神为目标，负责展示和宣传有关拉姆萨尔协约的历史以及主要内容。还为来此的游客介绍注南贮水池的保全和湿地的文化价值。在拉姆萨尔文化馆里可以观赏到国外40多个地方的湿地海报120多幅，湿地宣传CD15个，图书100多本。还可以检索到以亚洲的30多个国家和历代拉姆萨尔总会的10个举办国，以及以注南贮水池的候鸟为对象制作的1,060枚邮票。观赏完拉姆萨尔文化馆后，紧挨其旁边的就是“注南贮水池生态博物馆”，可以免费租借贮水池探访用自行车，观察来贮水池的鸟儿。

喷射水路150m, 最大喷射高度70m规模的世界最大、超大型的海水喷泉，其音乐、喷水、影像・激光等技术为大家提供了动力无限的演出，为木浦旅行增添浪漫色彩。 [出处:木浦舞动的海水喷泉]

位于韩国最西南端的黑山岛，距离木浦约92.7公里，由11个有人岛和89个无人岛组成。黑山岛的自然景色非常美丽，同周围的群岛同属于多岛海海上国立公园。黑山岛沿岸有一条环岛的海边道路，沿着这条路绕岛一圈就能看尽黑山岛美丽的自然景色和文化遗迹。岛上的招灵木曾被指定为天然纪念物，所谓的招灵木就是将折断的树枝放于佛殿上用来招魂的树木。 路旁是常绿林和城隍堂，还有支石墓群、三层石灯、三层石塔和半月城等指定文化遗产。岛上的黑山八景也很美丽，其中又以门岩苍松、松前望月、明沙十里的景色最为有名。门岩苍松是指门岩山上那一片苍郁的松林；松前望月则是在描绘正月十五时从松林仰望圆月的场面；而明沙十里说的则是镇里村前那一片白色的沙滩。黑山八景是游客公认的不可不看的景点。

朝鲜中期文臣兼诗人孤山尹善道(1587~1671)于丙子胡乱时听闻君王投降的消息，便愤然决定离开本土，前往济州岛，途经甫吉岛时，因岛上旖旎的风光而决定定居在这里。 尹善道自仁祖15年51岁起，13年间在甫吉岛上著书修身，创作了《渔父四时词》等名著，他为岛上岩石与山峰所起的名字，至今仍继续沿用。 穿过乐书斋，建有尹善道引水开渠的莲花池“曲水堂”。过了曲水堂，位于山脊上的房子名为洞天石室。在溪谷的东北侧有洗然亭，是尹善道与友人一起读书、划船、欣赏自然美景的地方。 在甫吉岛上处处可以感受到美丽的东方景致和性理学思想，自然与人工建筑融为一体，让人不禁要称赞尹善道独具慧眼。

天祭坛是古人为了祭天而建造的祭坛。据三国史记记载，新罗时期，太白山乃三山五岳中的北岳，被人们信奉为灵山，经常会在太白山中举行祭祀。 位于太白山山顶的天祭坛以天王坛为中心，北有将军坛，南有规模略小的三个下坛，以赤石垒成神域。这里的天王坛是用自然石堆积而成的，周长27.5米，高3米，左右宽7.76米，前后宽8.26米，呈椭圆形。而绿泥片麻岩则上方为圆形，下方为四边形，应了天圆地方的原理。 据说该祭坛是檀君朝鲜时代的丘乙皇帝所建，自上古时期开始便用于祭祀的祭坛在檀君朝鲜时代成为南太白山上举行国家祭天的场所。三韩时期的天君、新罗早期的赫居士王、此后的逸圣王均在此举行过祭天活动。此外，基临王也曾在春川举行过望祭。 经历了高丽和朝鲜时期，方伯守令和百姓们也来此进行天祭。在大韩帝国末期，为挽救即将灭亡的国家，忧国之士也纷纷来此举行祭天仪式。韩末时期的义兵将申乭石将军亦曾以白马祭天。这里是韩国唯一一处位于山间的大型祭坛。 天祭坛也被称为九灵坛、九灵塔、麻姑塔。尤其是每年的开天节都会在此举行祭祀，届时，祭坛中央将被插上太极旗和七星旗，周边则立有33面天旗和28面宿旗，供奉9种祭品。在祭天坛的附近建有为诚心祈祷而设立的赤石塔和石坛，这里禁止随意抓捕野生动物及砍伐树木。

在展示方山地区白瓷的杨口白瓷博物馆(原方山瓷器博物馆)，不仅可以看到馆内所收藏的方山白瓷，还有陶枕、匣钵等制陶工具，并能通过多部影像来了解方山白瓷的演变。在约70余坪(210㎡)的体验室中备有电窑、瓦斯窑、木柴窑等户内与室内的设施，可以体验捏土与拉坯及直接进窑烧烤的过程。 杨口的方山面为陶瓷产地，自高丽时代即受到注目。朝鲜时代时供给原料给京畿道广州分院，可说是广州官窑技法与美学的源头。在方山面一带所进行的陶窑址地表调查结果表示，这裡共有40多个陶窑址，目前杨口郡内方山面境内所属的有方坪里、漆田里、县里、松岘里、五味里、金岳里等6个地区，与附近杨口邑内的上舞龙里共7个。 长坪里有7个、漆田里5个、县里4个、松岘里7个、金岳里4个、五味里4个、上舞龙里9个，共确定有40个陶瓷址，在这7个地区中发现了过去生产白瓷的原料。杨口是朝鲜后期王室分院所生产的白瓷主要原料的供给地之一，由于原料供需，可知这里与广州分院白瓷的关系，事实在杨口所发现的白瓷或青华白瓷等与朝鲜分院白瓷的作品有相当高的相似度。韩战后这裡仍持续从事陶瓷业，是了解韩国从朝鲜到近代的陶瓷产业实态的重要遗迹。 在纪录杨口方山白瓷生产历史600年的本博物馆中，可以看到朝鲜白瓷的最后佳作，比美朝鲜王朝最后官窑分院里青华白瓷，后普及到一般百姓的方山青华白瓷缸，以它为中心，还能看到其他以品质优良的杨口白土所製成的朝鲜白瓷的光辉与演变。

韩国最大最先进的水利设施(蓄水池)碧骨堤(史迹111号)作为水稻作业文化的发祥地现存有堤坝和五个水门中的一个。碧骨堤水利民俗遗物展是能直接体验，设施齐全的体验场。