庆州校村村为庆州市所建设的韩屋村，开放崔土豪家族的生活现场，为能进行教育与体验的景点。村內坐落着重要民俗文化财第27号「庆州崔氏古宅」与重要无形文化财第86-3号「庆州校洞法酒」。

* 妥善保存韩国固有美味的安东河回大酱村* 纯以黄土建成的河回大酱村，位于安东市丰川面河回里，河回村与屏山书院的交叉路口。因河回假面与朝鲜时代学者西厓柳成龙先生而驰名的此处，为妥善延续韩国大酱浓郁而香醇的固有美味，至今仍持续不懈地努力。而这里也是将在此出生并度过大半辈子的郑燕熙奶奶(音译)的大酱手艺，原汁原味完整保存的村落。 * 在河回大酱村品味传统大酱的滋味* 在村庄入口，3,000餘个大酱缸与丰山融合成壮观的风景，河回大酱村主要製作秘传600年的安东班家大酱，村内拥有能贮藏100吨黄豆的黄土贮藏室、能煮约100kg黄豆的十个大铁锅、能将豆酱饼悬掛风干的大型玻璃干燥室，使豆酱饼得以发酵熟成，之后将其用以製作大酱、酱油、辣椒酱。自把韩国产的黄豆熬成糊状开始算起，约需2∼3个月的干燥过程，方能製作大酱。 整个生产工厂由入口的宣传展示馆、製造场、第1与第2干燥场、办公室所构成。进入宣传展示馆，可以看见大酱、清麴酱、清麴粉、酱油、辣椒酱的试吃区，而展示场简洁的陈设，则能使参访者对所有产品一目了然。考量到通风与日照量，于一天能得到最多日晒的干燥场，是十分特别的建筑。同时，活用传统的大铁锅与暖炕房，来使豆酱饼发酵熟成的製造场，则是韩国国内独一无二，妥善保有传统技法之处。

“盈德新再生能源展示馆”位于庆尚尚北道盈德风力发电区内。展示馆有着得天独厚的自然环境、与迎日公园、风力发电区等相连，可在享受自然的同时，获得关于新再生能源的知识。 展示馆有2层，1楼设有休闲咖啡厅和其他便利设施，在2楼的展示设施可以体验到利用太阳、风、水、地热等所产生的新再生能源生成原理，除此之外还有利用太阳能的足浴池等设施。展示馆还准备了三菱镜体验及利用太阳光的音乐坐椅等设施，如同一座户外游乐园。展示馆旁山丘上的风之庭院设有西风设施，还有可眺望东海的高性能望远镜，展示馆楼顶还设有天空庭院等。展示馆除周一外每天上午9点开放至下午6点。

月映桥的桥身中央有着月映亭。月映桥的名称有很多缘由，一是因为水坝建设而被迁移至此的月映台，二是参考月谷面、阴月谷的地名所致。围绕洛东江的山势和水坝所构成的篱笆地形，如同夜空中的明月涌入心怀般的感觉。月映桥是突显自然的人工造景，但带给人的美妙感受胜过自然景致。

将传统文化与尖端数码技术相结合而建成的新型生态博物馆 [韩国第一家没有实体展品，仅通过数码资料进行展示的博物馆] 安东市有20多个博物馆、展示馆，整座城市文化遗物众多，真可谓是一个没有屋顶的博物馆城市，安东传统文化内容博物馆利用先进的数码技术，向游客提供关于传统文化、文物的相关信息。 [博物馆展示的新标准] 韩国安东传统文化内容博物与美国的“NEWSEUM•News+Museum”、日本“时雨殿”都是在先进技术的基础上设立的数码博物馆。 透过现代成长动力“CT技术”，让过去的传统展现出新风貌。在普通博物馆中常见的介绍资料及通过图片无法看到的内部构造、生活面膜及深层原理等信息，现在都能通过数码科技去感受、去体验。 无形胜有形的遗物观览、蕴含着传统文化与精神的博物馆是安东传统文化内容博物馆所呈现出的展示新标准。为游客量身定做的RFID卡运营系统］利用记录有游客性別、姓名、电子邮件及国籍等资料的RFID(电子标签、无线识别系统)卡，能为游客提供个性化服务和展示的全新博物馆导览模式。 ［从只能参观的博物馆到能够双向体验的博物馆］ 馆内有可聆听传统民谣、丧歌与安东方言歌曲“传统音乐播放器”；以虚拟的方式游览陶山书院、太师庙、河回村等历史遗址的“虚拟文物体验”；可了解安东地区的神和传统民间故事的“儿童故事Talk Talk”；以现代方式重新打造的传统升清图游戏、全家人都能体验的千字文、小学与四书三经等古代教习、状元及第游戏；以数码方式呈现陶山书院藏板阁与太师庙遗物等的130种木板拓本“儒教藏板阁”；可学习河回面具并创作全新内容的“河回面具舞UCC区”；将人带回三国时代的“古代战役模拟现场”；可进行生动体验的“4D数码影像”[从保存遗物到可活动遗物的博物馆］以数码方式制作的4,000多种有形、无形文化财。 除展示之外，博物馆开积极开放新的文化商品、寓教于乐，推动新文化产业的发展，将传统文化的精髓融入新文化的发展进程中。

云门寺位在庆尚北道淸道郡云门面的虎踞山上，属大韩佛教曹溪宗第9教区－桐华寺管辖寺，往来大邱交通相当便利。云门寺由神僧创建于西元560年(新罗眞兴王21年)，其后历经多代国师与比丘尼，最后才有了今天的面貌。 寺内保存有天然纪念物第180号─垂松，金堂前石灯等7件宝物。拥有悠长历史的邪离庵、内院庵、北臺庵、清神庵、文殊禪院与寺院周边的松树林形成一幅美丽又祥和的画。 云门寺所在的虎踞山(云门山)海拔1,188m，是太白山脉最南边的山岳。亦被称作领南地区的阿尔卑斯山。因山势嵯峨，树木都长得相当茂盛高壮，是登山客们喜爱攀爬的山，景观秀丽。

用位于祇林寺山脊骨窟庵高处岩壁的天然洞窟，打造出的12个石窟中，最上方的磨崖佛像。  从高耸而立的头顶发髻、轮廓深邃的脸庞、细长的眼睛、小嘴、窄长的鼻子等外观可一窥比过去更加具体化的形象。相较于立体的脸庞，身躯较为扁平，肩膀呈水平且宽敞，但脖子与胸口上方已损坏。衣服皱摺呈现规则平行状，腋下有表示手臂与身体曲线的V字型线条。 扁平的身躯与状似阶梯式的衣服皱摺、腋下V字型的曲线等，因与867年打造的鹫栖寺毘卢遮那佛坐像(宝物第995号)外型相似，因此被推算为统一新罗后期所建造的。

武烈王陵是新罗第29代太宗武烈王(654∼661年在位，金春秋)的陵墓，位于庆州西北方向的仙桃山延伸的丘陵的末端。金春秋是新罗中代第一位真骨出身的王，与唐朝联合统一了百济，为统一大业奠定了基础，但统一大业没有完成就去世了。陵墓底部周长114米，高8.7米，属于相对较大的陵墓，下方用天然石块堆砌而成，用少量的大石块支撑起来，但现在都埋在了土里，东部仅存树立石碑的石龟碑座和奠基石，武烈王的第二个儿子金仁问书写的“太宗武烈大王之碑”的文字还浮刻在石碑上，以此断定是武烈王的陵墓。

奈勿王陵位于庆州乡校的北方矮丘上，为一座巨大的圆形土坟。坟墓的底部周围露出天然石块的稜角，这点与武烈王陵的情况类同，因此可以推测出王陵里另外设置了护石在其中。在《三国史记》中并无有关奈勿王埋葬之处的记录，但在《三国遗事》中曾记载其埋葬于瞻星臺的西南方，与现址十分吻合，其和同期的早期王陵相较之下较具备规模。 保护区域 1万2818平方公尺、底部直径2.2公尺、高度5.3公尺

庆州拜洞三陵是新罗第8代阿达罗王、第53代神德王、第54代景明王的陵墓，因三个陵墓集中在同一处，而被合称三陵。 第一座王陵为新罗第8代阿达罗王(在位期间154~184)之墓，阿达罗王曾在百济入侵抓走百姓时，出动军队并御驾亲征，令百济大为惧怕决定议和，并释放俘虏们。古代的日本(倭国)也曾在阿达罗王任内派使臣前往新罗。陵墓规模为底围58公尺，高5.4公尺，直径18公尺。 第二座王陵为第53代君主神德王(在位期间 912~917，本名朴景暉)之墓，因前任君主孝恭王在没有子嗣的状态下辞世，百姓们便拥戴身为第49代宪康王女婿的神德王继位。其在位期间曾受到甄萱(后百济君主)和弓裔(泰封国君主)的入侵，并奋力抵抗敌军。王陵的底围为61公尺，高5.8公尺，直径18公尺。神德王的陵墓曾两次遭盗，1953年和1963年进行内部调查后，发现其陵墓为以碎石堆叠起来的横穴式石室，与一般普遍认为是新罗墓葬形式代表的积石塚不同，可见经过统一新罗时期后，新罗的墓葬形式曾受北方高句丽古坟的影响。 第三座王陵为第54代君主景明王(在位期间917~927，朴昇英)之墓，景明王是神德王的儿子，曾与高丽太祖王建并肩作战击退了攻击大耶城的甄萱。在位期间曾试图与中国后唐建立外交关係却功败垂成。王陵的底围为50公尺，高4.5公尺，直径16公尺。