位于乐安邑城附近的顺天市立博物馆内，展示着已故的韩彰琪老师生前的著作等文物。博物馆内部展示着从青铜器时代至光复之后的众多文物，是了解韩国本土文化的好去处。  韩彰琪老师生前从这些破旧与粗糙的事物中寻找创作的灵感，而过去那些微不足道、受到轻视的物品，现在也重新成为了窥探祖先生活的重要史料。

湖南5大名山之一的天冠山位于冠山邑及大德邑边界，高723m，整座山都由岩石所组成，每个山峰都高耸入天，春天可以看到盛开的红色冬柏花，秋天可以看到芒草园的壮观。山顶附近的岩石一个一个伫立的样子，像是玉珠装饰的天子冕冠，因此被称作天冠山。天冠山距离海岸并不远，可以感受顺著山脉吹来的海风，雄壮的天冠山具有人类无法相比的大自然力量。 登上山顶，南海岸多岛海像是一幅东洋画一般，北方灵岩的月出山、长兴的帝岩山、光州的无等山都尽收眼底，天气好的话，往大海看去，还可以看到济州岛汉拏山神秘的模样。陵线上的奇岩怪石像是造型物展示场一般，山顶附近有片5万多坪的芒草原。另外，往上500m以内有座天冠寺，与天冠山的登山路互相连接，是文化遗迹探访与登山行程中的一大部分。休养林内具有管理舍、凉亭、停车场、炊事场、森林训练场等完善设施，也有7km的山林步道，吸引许多游客前来。

被指定为全罗南道纪念物第6号的俛仰亭，是位于全罗南道潭阳郡凤山面济月里济凤山山麓的一座亭子，于1533年宋纯(1493~1583)所建，以李滉(1501~1570)为首的众多学者和文人曾在会聚在此，进行文学讨论。 亭子是木质瓦房建筑，前后和左右有连廊，中间有房间，原来是一座草亭(用草和芦苇做顶搭建的简陋亭子)，仅仅能遮挡一下风雨，现在人们所见到的是经过后代多次翻修后的样子。亭后是通到山上的小路，山腰的田野在此也可看得一清二楚。宋纯为了便于做诗文研究而建了这座亭子，亭子上还刻有当时著名学者和诗人们的诗篇。

 花津浦海洋博物馆位于江原高城郡县内面的花津浦旅游区内，博物馆内展示着贝类、鱼类、甲壳类、珊瑚类、化石类等1,500多种40,000多件展品，其中水槽中的水中生物有125中3,000余条，分别按鱼儿的栖息环境和不同的理念而构成。 1楼的鱼类展示馆内，3百余吨的水下海底隧道里，五颜六色的鱼儿头上游来游去。2楼有沙滩、东海、极地动物馆和立体影像馆的等场所。特别是2楼的立体影像馆内放映着“变成湖的滑稽花津浦”、“大海的一天”、“神秘的海底旅行”等生动的影像资料。

洛东江长506.17千米，流域面积达2万3384.21平方米，是韩半岛上继鸭绿江后的第二大江河。洛东江发源于江原道太白咸白山(1573米)，在上流将以安东为中心的半边川和许多支流合并起来后，转往西边流淌，在咸昌附近形成了乃城川、岭江等众多支流，并呈现出求心状后，向南流淌时，流经尚州南边的渭川、善山附近的甘川、大邱附近的琴湖将以及南旨附近的南江在进行汇合后，并同位于三浪津附近的密阳江一起流入南海。   洛东江是‘驾洛国(又名伽倻)东面流动的江’的意思，曾是古代伽倻基地的庆北的高灵、尚州、善山，庆南陕川、宜宁，咸安、 固城一带都位于洛东江西侧 . 从这些位置来看 , 洛东江是位于东侧的，高丽时代编撰的《 三国遗事》中记载洛东江为“黄山津”或“伽倻津”。 但朝鲜初期的历史地理书《东国舆地胜览》中将洛东江称为洛水或洛东江，此书中记载到“洛东江在尚州东侧 36 里”。 而根据《大东舆地图》将此江命名为“洛东江”的时期来看，今天“洛东江”名称使用起源则要追溯到朝鲜初期。

石圃展望台位于神秘岛屿“郁陵岛”北面的小渔村石浦村。郁陵岛有3处望楼(防御、监视用的高楼)，其中北面的望楼就是石浦展望台。1905年设立，在俄日战争前曾被用作望楼，后来一直到1945年止，都被用于观测俄、日军舰。 石圃展望台隔着东海，郁陵岛在此和韩半岛遥遥相望，展望台2楼的八角展望台上还安装有望远镜等。爬上八角展望台可看到郁陵岛3大神秘孔岩(象岩)、观音岛、三仙岩，竹岛、北面的海岸等地的自然美景也可一眼尽收眼底。展望台下方有石圃休息处，还有从石圃展望台通往内水田日出展望台的石圃远足路线。

韩半岛南端中央耸立的白云山海拔1218米，过去时常有凤凰、猪、狐狸出没，因此还被成为神山。位于湖南地区的蟾津江550里水路也绵延到此，江对面则是智异山。山中分布900余种植物，之中不乏许多罕见的珍贵植物。登上顶峰时，可以观赏到雄伟的智异山连着白云山以及闲丽水道形成的美丽连环景色，最近山里的山泉对神经痛、腰痛有很好的治疗功效，前来品尝的游客也络绎不绝。

建于日帝强占期的寺庙，东国寺 东国寺是1909年由日本僧侣善应佛观师父所建，日帝强占期36年在日人僧侣们的管理下营运，直到1945年8月15日解放后回到大韩民国的怀抱，是带有历史教训的寺庙。经历日帝殖民与大韩帝国直到现在，是韩国现存唯一的日本式寺庙，连接大雄殿与寮舍斋的室内走廊是其特征。与韩国有着华丽丹青的屋簷完全不同，毫无装饰的屋簷与大雄殿外墙上许多的窗户都显露出日式色彩。作为曹溪宗第24教区的高敞禅云寺的分寺，东国寺的大雄殿于2003年7月被指定为国家指定登录文化财第64号。 东国寺原本的名字是锦江禅寺，锦江禅寺是1909年日本僧侣内田佛观在群山建立佈道所后所创建的曹洞宗寺庙。日本佛教是1877年釜山开港后透过日本政府的邀请而传入，最初是由淨土真宗大谷派开始传扬佛教，1904年在群山建立佈道所后，日莲宗在其后传入。事实上日本佛教传入韩国的理由并非单纯的佛教佈道而已，只是更明显的反映出日本政府想将韩国同化的意图，之后朝鲜总督府为了发扬日本佛教而在1911年6月3日发布了寺刹令。 以此为契机，日本佛教在韩国全国广设别院、出场所、寺道所等。在锦江禅寺创建之前，群山有本愿寺、群山寺、安国寺。创建锦江寺的的内田佛观在1909年当时，以77岁的高龄在群山地区寺庙传教，并在群山一条通借了房子作为寺道所，1913年7月时移到现在的位置新建了现在的东国寺。 东国寺的意义 东国寺是日帝强占期建造的寺庙，日帝强占期所建的日式寺庙现在所剩无几，这是唯一留存下来的地方。东国寺大雄殿于2003年指定为登录文化财帝64号。

龙华寺是位于咸昌邑曾村里的寺庙，有关是谁在何时建造了龙华寺，至今尚无法得知正确资讯。根据传说，此处为新罗文武王时期，义湘祖师初次创建详安寺的遗迹地。朝鲜后期编辑的《咸昌邑志》纪录著此寺， ”司仓后方贤塔洞有著为新罗古刹的大寺庙，内有石造弥勒像两座“。 内容所说的两个石造弥勒像正是供奉在药师殿内的佛像、石造如来坐像，亦或是另外的石佛立像，都是被指定为宝物的佛像。除此之外，虽然没有传下来的纪录，但寺内有石塔、石灯、柱础石等好几种历史悠久的石材，可以知道这裡是有著久远历史的寺庙位于龙华寺的各种文物。龙华寺法堂内供奉著石佛立像宝物第118号与石佛坐像第120号各一具，寺内还有石塔及石塔材、光背片、长台石等众多原本散落于附近村庄的石造建筑部材，现在都已经聚集在寺内。石塔在法堂重建时移至东侧偏房，而法堂内的两尊石佛原本位在北边台地。现在的宝物第118号石佛立像原本有刻著好几个立像的石板，石板上一定有光背，但表面因磨损严重，雕刻的火焰纹已看不清楚﹔整体磨损严重，细腻的雕刻部分虽然已无从得知，但仍然可看出其造型之景致、手法之优秀﹔依据其圆满美丽的面向、端正的两测肩膀与胸线，还有柔和双臂与表情都在在显露出与新罗时代石像相同的印象，因次判定为8世纪后期的作品。寺庙将宝物第120号的石佛坐像作为主尊供奉，虽无光背但拥有底座，底座由上、中、下台的石与长石组成；雕刻著八个角的下台石上有著覆瓣莲花文、中台石上没有什麽装饰、上台石由圆型组成，侧面央缘雕刻以单瓣的八角花瓣，各面又再配置一个花瓣，共有十六个花瓣，各花瓣内又再装饰著花瓣。佛像是由许多云母石混合的花岗石组成的如来像，正面磨损严重，拥有丰富印象与圆满、两测肩膀端正，可推测为新罗时期作品。另外以著重于两侧手与脚的雕刻、衣纹不鲜明的点来看，可推断为新罗后半9世纪的作品。

白莲庵位于大典寺对面， 与大典寺同一时间建成，被似玉般清澈的溪水和像屏风一样的冬青包围着，庵名取自周王之女白莲。庵里有个大钟，据说每到清晨山野里就隐隐传来钟声，如今，大钟已经没有了，只是蕴含着深深的情趣。