安眠岛休养林位于细长状的安眠岛的中央，该岛是韩国第六大岛。安眠岛最初在朝鲜时代1392-1911年，只是作为进出船只的运输手段而造的运河，后来变成人工岛，1960年修建连陆接之后使之与陆地相连。  安眠岛自然休养林的特征是离海近。享有固有名称“安眠松”的天然松是国内唯一的自生松。周边还有被指定为天然纪念物的栾树植被地和安眠八景中的婆婆、公公岩。因为位于海边，所以夏天在花地海水浴场等大大小小的海滨可以尽情嬉水。自然休养林的内部设施有木屋、野营场、展望台、山林展示馆、儿童游乐场等。同其他自然休养林一样，安眠岛自然休养林也有周围环绕绿林的木屋，提供在大自然里休息的住宿设施，共有9座木屋，炊事设施完备，一年四季皆可使用，不过炊事用具和食品要个人准备。此外，木屋向里的 3.5km松林适于散步，可以享受山林浴。夏天避暑期还为野营游客们设置了野营场。 来到安眠岛，不能漏掉的一景就是看日落。西海岸的日落中最具代表的就是安眠岛的日落。看日落的名所是花地海水浴场，在这里蓝蓝的海、碧绿的休养林、红红的日落互相映衬，构成美丽景象。  

都罗展望台位于京畿道坡州市西部前线军事警戒线的最北部，于1987年向一般游人开放，随着松岳山OP(Observation Post：观测所)的关闭，取而代之的建立了这个展望台，在此可以观看到朝鲜的生活情况以及朝鲜开城市、松岳山、金日成铜像、协同农场等景观，并且这里设有观览席位500个，以及贵宾室、状况室、停车场等附带设施也十分齐全。 展望台的旁边是第3地窟，这个地窟全长1,635m，高2m，宽2m，被发现于1978年，拥有在一小时可转移3万名兵力的规模。地窟前有展示分裂的历史和自然生态届的影像，以及有关非武装地带的遗物和相关资料，还有出售各种造型物和纪念品的卖场。游客可以选择乘坐单轨列车或步行进入地窟中参观。 这个地方是市民百姓出入受限的区域，因此要想来此参观游览，需申请坡州的“DMZ安保连接考察”项目。在临津阁或都罗山站乘坐班车即可进行游览，路线为都罗展望台、第3地窟、都罗山站、统一村庄。要前往这里的游客，需携带身份证，因为在经过统一大桥的检查站要进行身份核对。

统一眺望台（高700米）由陆军部队建于1983年，是金刚山开放之前在韩国看金刚山最近的地方。金刚山位于离统一眺望台16公里至25公里处。登上统一眺望台，可以看到金刚山的海金刚和周围的岛屿以及万物相、玄宗岩等。天气晴朗的时候可以看到日出峰（1，552米）、彩霞峰、集仙峰、六仙峰、观音峰，甚至金刚山的最高峰毗卢峰。统一眺望台是距北韩最近的地方，来到这里的游客中有很多人是战争中离开家乡的失乡民和离散家属。在统一眺望台上可以看到为祈愿统一而建的纪念物。最初于1987年作为国民安保现场而建的统一安保公园，被称为统一眺望台的入口。由于这是出入统一眺望台的必经之路，因此出入手续很麻烦。

小白山从朝鲜半岛的脊梁骨——太白山中向西南方向分叉延伸达100里（注：韩国5里为1公里），成为庆尚道、江原道、忠清道三个道的分界线。 小白山于1987年被指定为第18号国立公园，总面积320.50平方公里。其代表性的山峰为毗庐峰，山顶长满了野花和山踟躅花，从第一莲花峰到毗卢峰的西北斜坡（海拔1200－1350米）上分布着韩国规模最大的朱木群落。 小白山东面坡度较陡，洛东江上游的水流在这里汇入竹溪川，许多人都来此登山。从毗卢峰沿竹溪川而下是石仑矿山，再往下就是草庵寺。在这里向下看，能看到石川瀑布和圣穴寺等。在这一带的山谷中生长着嘉鱼，这种鱼只生长在清水中。   毗卢峰向西南方有约4公里长的一条平道，再往下一点就到了莲花峰。从第一莲花峰经国立天文台就到了第二莲花峰。 山的南面约4公里处有一处名叫竹岭的高坡。从小白山第二莲花峰向东有新罗时期的古寺喜方寺和毗庐寺，喜方寺的入口处有被称为庆尚南道第一瀑布的喜方瀑布（28米）。  小白山国立公园不但以溪谷和山陵的独特风光著称，而且园内动植物繁多，也很有名。

大伽倻历史主题旅游区设立于大伽倻的中心都城─高灵郡，是以大伽倻的文化及历史为主题，能一次看遍高灵的过去、现在与未来的主题公园。园内设有古代文化(陶器、铁器、伽倻琴)展示馆、4D影像馆、大伽倻探访林道等设施。

大明度假村边山位于全罗北道扶安格浦海水浴场附近的边山半岛国立公园内，它是以法国北部诺曼底海边为原型设计的，建筑风格欧洲色彩非常浓厚。在大明度假村的边山水上乐园里，可以观看到西海和享受各种水上设施。水上乐园位于度假村的地下一层和地上2层，分为室内和室外设施。在这里可以一览美丽的海岸线和边山半岛风光，傍晚的落日风景更是绚丽多彩。周边还有全罗北道纪念物地28号彩石江。

外高山瓮器村是韩国最大的传统民俗瓮器村，历经岁月，这里依然还保留着传统的制作瓮器的方法。家家户户都有瓮器作坊的景象令人感叹，是了解新罗时代文化、技术和对青少年进行教育的好地方。高山里瓮器村位于14号国道边，临近东海，交通便利，景色优美。56%的村民都以农耕为生，大部分家庭都从事制作瓮器的工作。1957年起至今，瓮器生产量已突破2亿，出了夏季淡季期稍微清闲一点，其余时间都很忙，产量也逐年呈现上升趋势。现在村子是韩国最大的瓮器生产基地，从1970年的三三、两两的传统瓮器生产作坊，已发展成拥有9家大规模业体的地方。在温阳瓮器会馆中，常年有专家驻扎，向参观者介绍瓮器，并为游人提供体验制作的机会。现在，村子在传统制作方式上有所创新，并在提高生产量的同时，更加关注环保问题，开始了摸索绿色产业发展道路的过程。

1982年公开征求设计，1983年10月动工，1988年大剧场第一区工程竣工开馆后，1993年时完成了总占地面积48,424㎡、建筑总面积44,009㎡的大中小三栋大规模多用途文化艺术设施的10年大工程。开馆已22年的2010年4月，为了提供舒适的文化空间和有格调的公演，进行了大剧场的整修工程，并于2010年10月完工重新开业。建筑样式导入韩国传统家屋的特性，大剧场是正堂，而中、小剧场则是舍廊房。没有特殊的外墙与大门，只有像传统草屋的篱笆，提高与民众的亲近感。大樑形态的列柱上有屋檐与飞檐的建筑构造展现了传统美的气质，屋顶的混凝土平面上装饰着传统屋瓦与纹样，外部墙面上使用花岗岩，拥有庄重雅致的造型美。* 开馆日 : 1988年9月3日

烽火山位于首尔东北部外郊中浪区上凤洞、中和洞、墨洞和新内洞，是高出平地160.1m的独立丘陵。除了东侧的峨嵯山主山脊外，北侧的佛岩山、道峰山和杨州一带都可以瞭望到，西侧和南侧没有高山，南山和以南地区也都可以望到。烽火山于1963年1月1日从京畿道杨州郡编入首尔市。这里曾经有烽燧台，1994年11月7日将其复原。 烽火山的主要树种是松树，山麓有以墨洞梨出名的梨树园。烽火山山顶偏南方有烽火山都堂山神阁，是400多年前居民举行都堂神祭和山神祭的地方。山神阁在1992年夏天被火烧毁，现在的山神阁是用红色的砖头和水泥建造的新建筑。每年阴历三月初三在山顶附近的山神阁举行烽火山都堂祭，被指定为首尔市无形文化财产第34号。

* 韩国天主教的摇篮，徘论圣地 * 徘论圣地位于堤川与原州间的国道旁，作为韩国天主教的发源地，它在韩国天主教中具有重大的意义。这里是最初韩国天主教徒们为了躲避迫害的藏身之所，当时他们在此烤制花饼和甕器来维持生计，坚持着自己的信仰。 徘论圣地在地理上坐落于雉岳山东南侧的山脚下，被巍然屹立的九鹤山和白云山所包围，与外部相互隔绝，需步行10里方可到达达朴岭的山脊，经忠州、清州可前往全罗道；从堤川翻过竹岭可抵达庆尚道；经原州与江原道相连，地处交通要塞。之所以起名为徘论，是因为整个山谷地形犹如船的底部，故而称为舟论或徘论。 * 徘论圣地的由来与发展之路 * 作为朝鲜时代的行政区域，堤川县近右面八松里陶店村曾是烧制甕器的地方。天主教徒正式聚集在徘论是在1791年(正祖15年)发生辛酉迫害事件之后，为躲避镇压，这里成为了天主教徒的避难之地。 徘论圣地是1801年辛酉迫害当时黄嗣永将迫害事件的现况以及要求信仰自由、重建教会的帛书藏于土窑之中的事件发生地，也是1855年(哲宗6年)~1866年(高宗3年)韩国最早的近代教育机关徘论神学校的所在之处。并且这里还是1861年继韩国第一位留学生金大健神父之后的第二位神父崔良业先生的墓地，亦是1866年丙寅迫害殉教者南钟三先生的故居。徘论圣地在1911年曾归京城教区管辖，在1968年移交给原州教区管理，于1970年代经后续开发，保留至今。