全罗北道(完州郡)

传言这座寺庙是西元604年由瑞巖大师所创建。另有传言,依据极乐殿重修记这本传说故事,新罗末期崔龙角骑著马在全国各地游山玩水,到凤山南边时,抓著紫藤的藤蔓爬上山顶,在山顶某一草丛内发散著祥瑞的光芒。随著光芒走去,有三隻凤凰在那飞舞,于是他就在此搭建了围凤寺(威凤寺)。威凤寺现有建筑物是主殿的普光明殿与极乐殿、观音殿、罗汉殿、三圣阁、威凤禪院、罗月堂、一柱门,还有寮舍房。现有建筑物中的普光明殿是宝物第608号,内部中央安置有坐著的佛像-释迦如来坐像,左右另有好几尊站立佛像。


江原道(原州市) , 平昌

博物馆SAN是建在广袤的大自然之中的,由欢迎中心、本馆、3个花园组成的博物馆。经过类似巨大城郭模样的欢迎中心后,就会看到种满石竹花的花园,再其一侧则是扁柏树林道,穿过林荫道来到一片湖水之上的湖水公园,以及设置了表现了韩国之美的9个石板的宝石公园。 博物馆本馆中拥有展示纸张之意义与价值的纸画廊,以及展示了韩国近代绘画与雕塑作品的创造画廊。此外,在宝石花园的尽头还展示着许多世界级大师的艺术作品,不容错过。  


江原道(襄阳郡)

  寒溪岭与弥矢岭、陈富岭同为代表雪岳山的三大山岭,过去曾叫“小鸟岭”,与“大鸟岭”弥矢岭一起同为岭东和岭西地区的分水岭。寒溪岭位于太白山脉的腰际,是岭东和岭西地区的分界线。过去曾叫“所东罗岭”,是连接东海岸地区和内陆地区的道口。1971年12月自山岭上方开通了连接襄阳和麟蹄的较宽的柏油公路,内雪岳与外雪岳之间的观光公路也由此开通。 沿寒溪岭的山路向下行走便是五色地区。这里所有的东西都是五钯的。岩石中碳酸水喷涌而出,称为五色矿泉水,据说其味亦有五种。留有第497号珍贵文物三层石塔的城国寺,其所在位置过去叫五色石寺,意为连石头都能发也五种颜色的光芒。还有五色花的传说,讲的是一个叫五色村的村庄也是因为村内有一棵树能开五种颜色的花而得名。


庆尚北道(闻庆市)


庆尚南道(南海郡)

传说因为石南寺位于迦智山(或称石眼山)的南边,而被称做为石南寺。自今1200多年以前,道义国师于新罗宪德王16年(824年)创建此寺,期间历经多次重建整修。壬辰倭乱时烧毁,后于1674年朝鲜宪宗15年,由卓灵、善哲禪师等人重建;1803年纯组3年,由枕虚、守一等人整修;1912年,在友云师父主持下,再度重新整修。1957年比丘尼仁弘禪师受任住持之后,寺庙的各个建筑焕然一新直到现在。石南寺建筑共有30餘栋,与闻庆凤巖寺并列为韩国佛教曹溪宗所属80多间禪院下的宗立特别禪院,因而声名远播。 韩国的南宗禪始祖道义禪师曾在中国修行37年,锦衣还乡后因当时国家还无法接受他的核心理念,而独自到雪岳山陈田寺内教导弟子并等待时机,之后转移至迦智山创建石南寺。石南寺属于比丘尼的修道处,有许多比丘尼在此专注修行。这里的三层石塔是824年道义禪师在护国愿望下建造了下面2层基坛、上头3层的石塔,原本的位置在大雄殿前面,1973年时移至现在的位置。寺内保存有蔚州石南寺僧塔(宝物第369号)、3层释迦舍利塔、3层石塔(地方有形文化财第5号)、石南寺水槽(文化财资料第4号)等文物。 * 蔚州石南寺僧塔 (宝物第369号 / 1963.01.21) 建造时代 : 统一新罗 增塔是为了供奉著名高僧遗骨而建造的石塔,此僧塔高3.53m,为八角圆堂形,传说为道义国师的舍利塔。完整保存了统一新罗末期的僧塔样式,是非常卓越的作品。


庆尚北道(蔚珍郡)

佛影寺位于蔚珍邑西边约20km处的天竺山西边山麓上,是新罗时期的古老寺庙。以寺庙为中心,一直到下院里,总长约13km的佛影寺溪谷祕境连绵不绝。佛影寺为真德女王5年(651年)时义湘大师所兴建,因莲池倒映佛祖的影子而得名佛影寺。朝鲜太祖5年(1396年)因大火烧毁,隔年由小云大师重建,之后的1500、1608、1724、1899年皆有重建纪录。从停车场到寺庙的路上,以山太极水太极(风水)保护,非常有魅力。虽然是比丘尼的道场,但寺庙旁的莲池与连池旁的菜园让前来寺庙的人们内心能感受到一阵暖意。被指定为名胜6号的佛影寺溪谷,清澈的水与奇岩怪石、茂密树林形成神秘感,虽然比不上雪岳山千佛洞溪谷与五臺山武陵溪谷、宝镜寺溪谷的雄伟与华丽,但仍然有著以天竺山为背景的精緻景观。 * 主要文化财 1) 佛影寺应真殿(宝物第730号) 2) 佛影寺3层石塔(地方有形文化财第135号) 3) 浮屠(地方有形文化财第112号) 4) 佛影寺大雄宝殿(宝物第1201号) 5) 佛影寺灵山会上图(宝物第1272号)


全罗北道(扶安郡)

开岩寺兴建于公元634年,是百济时期的庙宇,百济灭亡以后,百济人曾在这里展开三年之久的百济复兴运动。开岩寺内的大雄殿被指定为第292号文化遗产。大雄殿威严雄壮,殿后矗立着一块巨大的岩石,二者相互映衬,更显出一份肃静与庄严。


庆尚北道(尚州市)

龙华寺是位于咸昌邑曾村里的寺庙,有关是谁在何时建造了龙华寺,至今尚无法得知正确资讯。根据传说,此处为新罗文武王时期,义湘祖师初次创建详安寺的遗迹地。朝鲜后期编辑的《咸昌邑志》纪录著此寺, ”司仓后方贤塔洞有著为新罗古刹的大寺庙,内有石造弥勒像两座“。 内容所说的两个石造弥勒像正是供奉在药师殿内的佛像、石造如来坐像,亦或是另外的石佛立像,都是被指定为宝物的佛像。除此之外,虽然没有传下来的纪录,但寺内有石塔、石灯、柱础石等好几种历史悠久的石材,可以知道这裡是有著久远历史的寺庙位于龙华寺的各种文物。龙华寺法堂内供奉著石佛立像宝物第118号与石佛坐像第120号各一具,寺内还有石塔及石塔材、光背片、长台石等众多原本散落于附近村庄的石造建筑部材,现在都已经聚集在寺内。石塔在法堂重建时移至东侧偏房,而法堂内的两尊石佛原本位在北边台地。现在的宝物第118号石佛立像原本有刻著好几个立像的石板,石板上一定有光背,但表面因磨损严重,雕刻的火焰纹已看不清楚﹔整体磨损严重,细腻的雕刻部分虽然已无从得知,但仍然可看出其造型之景致、手法之优秀﹔依据其圆满美丽的面向、端正的两测肩膀与胸线,还有柔和双臂与表情都在在显露出与新罗时代石像相同的印象,因次判定为8世纪后期的作品。寺庙将宝物第120号的石佛坐像作为主尊供奉,虽无光背但拥有底座,底座由上、中、下台的石与长石组成;雕刻著八个角的下台石上有著覆瓣莲花文、中台石上没有什麽装饰、上台石由圆型组成,侧面央缘雕刻以单瓣的八角花瓣,各面又再配置一个花瓣,共有十六个花瓣,各花瓣内又再装饰著花瓣。佛像是由许多云母石混合的花岗石组成的如来像,正面磨损严重,拥有丰富印象与圆满、两测肩膀端正,可推测为新罗时期作品。另外以著重于两侧手与脚的雕刻、衣纹不鲜明的点来看,可推断为新罗后半9世纪的作品。


江原道(麟蹄郡) , 江陵

大乘瀑布因曾是新罗(公元前57-公元935)的末代国王——顺敬王(在位时间927-935)的休息地而闻名。比金刚山的九龙瀑布和开城的朴渊瀑布大两倍。大乘瀑布位于内雪岳,瀑布对面山坡的巨石上刻有“九天银河”四个汉字。在大乘瀑布,寒溪岭下方长寿台以北1公里处有一长88米的溪谷。在长寿台从售票处的左边进入,经过四重瀑布,沿着陡峭的岩石路上去就抵达可以欣赏大乘瀑布全景的观望台。前往观望台的路上有许多铁梯,如沿右边的路朝大乘岭方向走5分钟左右,便是通往瀑布正上方的间道。周围山势秀美,溪水清凉,吸引着众多游客。有个关于大乘瀑布的传说。一个名叫大乘的人,自幼父母双亡,靠采卖蘑菇为生。一天,他用绳索绑在瀑布石柱上采蘑菇,忽然听到母亲的喊声,便急忙爬上峭壁一看,没有母亲,却有一只大蜈蚣正在咬断绳索,大乘获救了。这瀑布也因九泉之下不忘救子的母亲的喊声得名为大乘瀑布。